mercredi, 18 juin 2008
Contrelittérature n° 21 : ouvertures d' articles (3)
ART CACHÉ ET DÉCROISSANCE
par Alain Santacreu
par Alain Santacreu
« L’Église semble être le dernier obstacle
auquel puisse se heurter la volonté de puissance. »
(Bernard Charbonneau, L’État)
auquel puisse se heurter la volonté de puissance. »
(Bernard Charbonneau, L’État)
Deux types de critiques apparaissent aujourd’hui comme les dernières formes de contestation de la mégamachine sociale (1) : la décroissance économique de l’écologie radicale et la dissidence créatrice de l’art caché.
L’écologie invente une très vieille chose : la terre ; car, inventer, c’est découvrir et l’on ne découvre jamais que ce qui existe déjà. Mais à partir de quel homme s’invente la terre ? La réponse est dans saint Paul : « le premier homme, issu du sol, est terrestre ; le second vient du ciel » (2). Alors, de quel homme la conscience écologique ? De l’homme de l’évolution qui aboutit au vieil homme ou de l’homme de la création qui débute avec l’homme nouveau ? Pour que l’homme invente la terre, il lui faut franchir le passage de l’homme de l’évolution à l’homme de la création.
[...]
L’écologie invente une très vieille chose : la terre ; car, inventer, c’est découvrir et l’on ne découvre jamais que ce qui existe déjà. Mais à partir de quel homme s’invente la terre ? La réponse est dans saint Paul : « le premier homme, issu du sol, est terrestre ; le second vient du ciel » (2). Alors, de quel homme la conscience écologique ? De l’homme de l’évolution qui aboutit au vieil homme ou de l’homme de la création qui débute avec l’homme nouveau ? Pour que l’homme invente la terre, il lui faut franchir le passage de l’homme de l’évolution à l’homme de la création.
[...]
(1) l’État est la mégamachine (Cf. Serge Latouche, La mégamachine, La Découverte/M.A.U.S.S, 2006. ) qui impose l’extension de la logique technicienne à la totalité de la vie sociale. Si la machine peut être considérée comme une organisation concrète, l’organisation politique, l’État, doit l’être comme une machine abstraite.
(2 ) 1 Co 15, 47.
(2 ) 1 Co 15, 47.
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lundi, 16 juin 2008
Contrelittérature n° 21 : ouvertures d' articles (2)
LA PENSÉE PRIMORDIALE ET LA NATURE
par Georges Brunon
La pensée que gère l’ordinateur ne peut rencontrer l’essence de la nature. Jamais concepts et enchaînements logiques ne l’atteindront, pas plus que la spontanéité gratuite. Reste l’Art, venu d’une autre pensée : la pensée primordiale qui, dans la conscience silencieuse, précède le mot.
Toute pensée discursive suspendue, l’arbre contemplé perd son nom, l’homme son moi. Fusion éclairante ! Pur vécu. Alors, comme de deux silex jaillit le feu, la pensée primordiale naît de cette rencontre authentique avec la terre. Elle est la source de l’œuvre d’art.
La pureté en art n’est pas dans le style épuré et froid ou dans le théorème du mathématicien mais dans cette pensée primordiale. Elle est pure parce qu’elle naît avant nos idées, avant le mot. Elle est préverbale. Elle surgit avec le regard. C’est le regard et non l’idée qui est à la source du tableau. C’est là que naît la pensée primordiale : pur vécu créateur.
[...]
08:55 Lien permanent | Commentaires (0) | Trackbacks (0) | Envoyer cette note | Tags : littérature, contrelittérature, art, écologie
vendredi, 13 juin 2008
Contrelittérature n° 21 : Ouvertures d' articles (I)
En l'honneur du peuple d'Irlande,
nous commençons par le
texte de Gwen Garnier-Duguy
PERMANENZA !
par Gwen Garnier-Duguy
par Gwen Garnier-Duguy
« La notion fondamentale que j'oppose au progrès,
ce n'est pas la décroissance, c'est la permanence »
Roberto Mangú
ce n'est pas la décroissance, c'est la permanence »
Roberto Mangú
Horreurs économiques. C'est un poète qui, le premier, eut la vision de la dimension horrifique contenue dans la force en puissance de l'économie. Depuis la fin du dix-neuvième siècle, au cœur duquel Rimbaud reçut ses Illuminations, cette force en puissance est devenue une force en acte, s'incarnant chaque jour davantage à mesure qu'elle désincarne la personne. Preuve de la justesse inouïe de la prophétie rimbaldienne, la métamorphose, en seulement cinquante ans, de la tête de notre cinquième République. Le Président de la nation française est maintenant le PDG de l'entreprise France ainsi devenue label. Tout nous dit que la fonction présidentielle est aujourd'hui celle d'un super représentant de commerce.
Ainsi, le récit qui nous est proposé – imposé ? – par le biais de l'office cathodique des informations nationales, quand bien même nous ne regardons pas les journaux télévisés ( la religion cathodique est la première à avoir réussi à former, par son inéluctable puissance de contamination de la société dans laquelle baignent tous les individus, une communauté totale de pratiquants même si ceux-ci ne veulent ni croire ni pratiquer), demande à notre esprit de suivre les aventures du héros de la nation, à l'héroïsme d'un genre nouveau puisque tissé de discours martelés sur un ton pulsionnel, chargés de peser sur la fibre naturelle que réclame en chacun de nous le besoin vital d'admirer et de se projeter dans plus grand que nous-même. Napoléon, couronné en présence du Pape, avait su emmener dans sa campagne d'Egypte des scientifiques, des linguistes, une troupe d'intelligences françaises. Notre représentant de commerce national charrie des essaims de grands patrons agitant des espérances contractuelles en mal de signatures. Sous ces auspices capitalistes, nul Champollion ne saura déchiffrer aucun hiéroglyphe, ni éclairer aucune part merveilleuse de civilisation. Le récit présidentiel, inféodé aux nécessités économiques, dévore, tel Chronos, les fils et filles de la nation. Il dévore l'intelligence. Dans d'autres temps, le sarkophage aurait dévoré Champollion lui-même.
Le récit français contemporain, cristallisé en la figure symbolique de Nicolas Sarkozy, est donc le récit de l'idéologie publicitaire utilisant des techniques narratives hier encore la propriété des conteurs et des maîtres du verbe dont la vocation était de fédérer la conscience d'une nation, à travers l'emploi virtuose de sa langue, dans des récits qui formaient un firmament de rêves et d'étoilements symboliques. L'hyperactivité de Sarkozy s'apparente aux ressorts dramatiques des grands feuilletonistes du XIXème siècle. Chaque jour un nouveau rebondissement, une nouvelle aventure, impliquant la conscience du lecteur-spectateur dans une réalité du coup fictionnelle, coupant l'individu de sa dimension d'homme. Le roman d'aujourd'hui, en France, est écrit par Nicolas Sarkozy. Le déplacement opéré est d'autant plus vertigineux qu'il est à peu prêt invisible dans sa visibilité omniprésente. On le commente comme une œuvre littéraire. Lui, il poursuit implacablement son écriture romanesque, relayé en cela par un système médiatique qui ne peut pas ne pas le raconter, vu qu'il incarne sa propre image. Filmant et relayant les actions du héros Sarkozy, ce sont ses propres actes et son propre visage que filme et relaye le système hypermédiatique. La caméra est la main grâce à laquelle Sarkozy écrit le roman contemporain. Cette littérature là est la littérature de notre temps. Elle est littérature de l'im-média, chargée d'impliquer l'esprit de tous les individus dans le creuset de l'économie de croissance, la finalité de toute image médiatique étant le déclenchement de la pulsion d'achat. C'est l'ancien président de TF1 qui nous le dit, en déclarant : « Ce que nous vendons à Coca-Cola, c'est du temps de cerveau humain disponible. » Comment croire une seconde que ce qui prévaut comme principe de réalité, ici, en l'occurrence, vendre du Coca-Cola, et qui nécessite donc une manipulation de nos cerveaux par une planification de programmes divertissants, ne prévaut pas, à l'identique, pour la vente d'un programme politique ne nuisant pas aux intérêts des médias et des industriels ? Cette parole révélée prouve que ce qui gouverne l'action médiatique n'a pas à demeurer caché, à se vêtir d'un masque de pseudo-culture. Non, la transparence a atteint ce degré d'expression car elle est entrée dans notre structure mentale. Nous ne nous soulevons pas contre cet aveu du lavage de nos cerveaux car nos cerveaux sont déjà lavés. Ils ont intégré en leur structure même la logique médiatique, qui est logique publicitaire. Mieux, notre cerveau la réclame. L'image qui véhicule l'idéologie publicitaire apparaît à l'heure du confort et de la tranquillité. En tant qu'elle est associée à notre espace quotidien de repos et de confort, elle nous cloue à ce repos et à ce seul espace de tranquillité quotidienne qui reste aux masses individuelles. Si nous avions encore des doutes quant à cette planification, il n'est qu'à lire les recherches de Jean-Claude Michéa sur le sujet : « En septembre 1995, – sous l'égide de la fondation Gorbatchev – " cinq cents hommes politiques, leaders économiques et scientifiques de premier plan ", constituant à leurs propres yeux l'élite du monde, durent se réunir à l'Hôtel Fairmont de San Francisco pour confronter leurs vues sur le destin de la nouvelle civilisation. [...] l'assemblée commença par reconnaître – comme une évidence qui ne mérite pas d'être discutée – que " dans le siècle à venir, deux-dixièmes de la population active suffiraient à maintenir l'activité de l'économie mondiale". Sur des bases aussi franches, le principal problème politique que le système capitaliste allait devoir affronter au cours des prochaines décennies put donc être formulé dans toute sa rigueur : comment serait-il possible, pour l'élite mondiale, de maintenir la gouvernabilité des quatre-vingt pour cent d' humanité surnuméraire »(1). La réponse à cet inquiétant problème fut apportée illico : il allait falloir contenir ces 80 % d'humanité surnuméraire en leur racontant des histoires. Pour le dire autrement, il apparut comme une évidence que ce qui contiendrait la souffrance, la misère (matérielle et mentale), le sentiment d'injustice du monde serait la prolifération des écrans et la ritualisation de grands rendez-vous narratifs tels la Coupe du Monde de football, le Tour de France, les émissions de télé-réalité, etc… C'est en ce sens que Nicolas Sarkozy, pour la psyché française, représente la narration littéraire en flux tendu des temps modernes.
Le récit français contemporain, cristallisé en la figure symbolique de Nicolas Sarkozy, est donc le récit de l'idéologie publicitaire utilisant des techniques narratives hier encore la propriété des conteurs et des maîtres du verbe dont la vocation était de fédérer la conscience d'une nation, à travers l'emploi virtuose de sa langue, dans des récits qui formaient un firmament de rêves et d'étoilements symboliques. L'hyperactivité de Sarkozy s'apparente aux ressorts dramatiques des grands feuilletonistes du XIXème siècle. Chaque jour un nouveau rebondissement, une nouvelle aventure, impliquant la conscience du lecteur-spectateur dans une réalité du coup fictionnelle, coupant l'individu de sa dimension d'homme. Le roman d'aujourd'hui, en France, est écrit par Nicolas Sarkozy. Le déplacement opéré est d'autant plus vertigineux qu'il est à peu prêt invisible dans sa visibilité omniprésente. On le commente comme une œuvre littéraire. Lui, il poursuit implacablement son écriture romanesque, relayé en cela par un système médiatique qui ne peut pas ne pas le raconter, vu qu'il incarne sa propre image. Filmant et relayant les actions du héros Sarkozy, ce sont ses propres actes et son propre visage que filme et relaye le système hypermédiatique. La caméra est la main grâce à laquelle Sarkozy écrit le roman contemporain. Cette littérature là est la littérature de notre temps. Elle est littérature de l'im-média, chargée d'impliquer l'esprit de tous les individus dans le creuset de l'économie de croissance, la finalité de toute image médiatique étant le déclenchement de la pulsion d'achat. C'est l'ancien président de TF1 qui nous le dit, en déclarant : « Ce que nous vendons à Coca-Cola, c'est du temps de cerveau humain disponible. » Comment croire une seconde que ce qui prévaut comme principe de réalité, ici, en l'occurrence, vendre du Coca-Cola, et qui nécessite donc une manipulation de nos cerveaux par une planification de programmes divertissants, ne prévaut pas, à l'identique, pour la vente d'un programme politique ne nuisant pas aux intérêts des médias et des industriels ? Cette parole révélée prouve que ce qui gouverne l'action médiatique n'a pas à demeurer caché, à se vêtir d'un masque de pseudo-culture. Non, la transparence a atteint ce degré d'expression car elle est entrée dans notre structure mentale. Nous ne nous soulevons pas contre cet aveu du lavage de nos cerveaux car nos cerveaux sont déjà lavés. Ils ont intégré en leur structure même la logique médiatique, qui est logique publicitaire. Mieux, notre cerveau la réclame. L'image qui véhicule l'idéologie publicitaire apparaît à l'heure du confort et de la tranquillité. En tant qu'elle est associée à notre espace quotidien de repos et de confort, elle nous cloue à ce repos et à ce seul espace de tranquillité quotidienne qui reste aux masses individuelles. Si nous avions encore des doutes quant à cette planification, il n'est qu'à lire les recherches de Jean-Claude Michéa sur le sujet : « En septembre 1995, – sous l'égide de la fondation Gorbatchev – " cinq cents hommes politiques, leaders économiques et scientifiques de premier plan ", constituant à leurs propres yeux l'élite du monde, durent se réunir à l'Hôtel Fairmont de San Francisco pour confronter leurs vues sur le destin de la nouvelle civilisation. [...] l'assemblée commença par reconnaître – comme une évidence qui ne mérite pas d'être discutée – que " dans le siècle à venir, deux-dixièmes de la population active suffiraient à maintenir l'activité de l'économie mondiale". Sur des bases aussi franches, le principal problème politique que le système capitaliste allait devoir affronter au cours des prochaines décennies put donc être formulé dans toute sa rigueur : comment serait-il possible, pour l'élite mondiale, de maintenir la gouvernabilité des quatre-vingt pour cent d' humanité surnuméraire »(1). La réponse à cet inquiétant problème fut apportée illico : il allait falloir contenir ces 80 % d'humanité surnuméraire en leur racontant des histoires. Pour le dire autrement, il apparut comme une évidence que ce qui contiendrait la souffrance, la misère (matérielle et mentale), le sentiment d'injustice du monde serait la prolifération des écrans et la ritualisation de grands rendez-vous narratifs tels la Coupe du Monde de football, le Tour de France, les émissions de télé-réalité, etc… C'est en ce sens que Nicolas Sarkozy, pour la psyché française, représente la narration littéraire en flux tendu des temps modernes.
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(1) Jean-Claude Michéa, L'Enseignement de l'ignorance, Climats, 2006, pp. 42-43.
20:39 Lien permanent | Commentaires (0) | Trackbacks (0) | Envoyer cette note | Tags : littérature, contrelittérature
vendredi, 06 juin 2008
Contrelittérature N° 21
52 pages, 8 €
SOMMAIRE
[C]OUVERTURE
[C]OUVERTURE
La pensée primordiale et la nature
par Georges Brunon
TALVERA
TALVERA
Art caché et Décroissance
par Alain Santacreu
ART CACHÉ
Art caché, art résistant ?
ART CACHÉ
Art caché, art résistant ?
par Jean-Jacques Raible
Au cœur de la dernière utopie
Au cœur de la dernière utopie
par Aude de Kerros
Art et civilisation
Art et civilisation
par Kostas Mavrakis
Impératif de roman
Impératif de roman
par David Gattegno
Le théâtre du septième jour
Le théâtre du septième jour
par Alain Santacreu
Transfiguration du cinématographe
Transfiguration du cinématographe
par Daniel Facérias
Refusez de participer à l’œuvre de l’homme !
Refusez de participer à l’œuvre de l’homme !
par Maximilien Friche
DÉCROISSANCE
Chrétiens, encore un effort pour être écologiques !
DÉCROISSANCE
Chrétiens, encore un effort pour être écologiques !
par Falk van Gaver
Réconcilier la terre et le travail des hommes
Réconcilier la terre et le travail des hommes
par Fabien Haug
La question environnementale et les chrétiens
La question environnementale et les chrétiens
par Philippe Conte
Permanenza !
Permanenza !
par Gwen Garnier-Duguy
Écologie de la nature blessée
Écologie de la nature blessée
par Jean-Louis Bolte
Et in Arcadia ego
Et in Arcadia ego
par Jean-Jacques Raible
TRAVERSES
L’Île et l’Icône
TRAVERSES
L’Île et l’Icône
par Thierry Jolif
Conan, un barbare civilisé
Conan, un barbare civilisé
par Matthieu Baumier
Georges Sorel, Les illusions du progrès
Georges Sorel, Les illusions du progrès
par Michel Lhomme
Theatrum naturae
Theatrum naturae
20:36 Lien permanent | Commentaires (0) | Trackbacks (0) | Envoyer cette note | Tags : littérature, contrelittérature, arts, écologie, catholicisme, christianisme, ésotérisme
lundi, 12 mai 2008
"Péguy de combat" de Rémi Soulié
Les provinciales / Cerf, 2007, 111 pages, 12 €
On a tendance à privilégier l’aspect poétique de l’œuvre de Péguy au détriment de sa dimension combative. Péguy fut pleinement un « contemplacteur », néologisme qui nous vient naturellement à l’esprit pour désigner la singularité de son génie ad intra et ad extra.
Paru récemment aux éditions les provinciales, admirablement dirigées par Olivier Véron, le dernier livre de Rémi Soulié retrouve cette vérité de Charles Péguy. L’ouvrage se présente comme une simple paraphrase ininterrompue d’écrits péguiens, une série incessante de citations liées entre elles par de courtes phrases de transition. Cette forme retrouve superbement cette relation si essentielle du « lisant et du lu » dont Péguy a parlé dans Clio : « la lecture est l’acte commun, l’opération commune du lisant et du lu, de l’œuvre et du lecteur, de l’auteur et du lecteur ».
C’est à cette opération de lecture que nous convie Rémi Soulié ; son livre tente de saisir Péguy dans l’unité de son être, tel qu’il se déploie dans sa vie et ses œuvres, à partir d’une perspective qui nous permet d’embrasser du regard cette unité. À travers le dialogue qu’il instaure, Rémy Soulié nous dévoile l’axe qui structure la pensée de Péguy, ce foisonnement interne et singulier qui chemine au gré des associations d’idées, des images et des thèmes. C’est axe, c’est la Croix en son royaume de France. Hélas, cette seule race élue des temps modernes, la française, s’est oubliée, s’est dissolue. Il lui faut retourner à la source de son âme, opérer un retour sur elle-même : un mouvement analogue de la techouva juive. Mais il n’y a pas de retour sans la Grâce.
Sur la question juive, il ne serait pas honnête de vouloir séparer Péguy de Bernard Lazare. Les sympathies sionistes de Péguy s'orientèrent exclusivement vers l'humanisme juif de son ami. Pour Bernard Lazare, la Vérité et la Justice avaient un caractère absolu. S’il fonda, en 1899, le premier périodique sioniste-socialiste, Le Flambeau, jamais il ne transigea avec les exigences politiques et les intérêts nationaux, ce qui l’amena à s’opposer au caractère bourgeois et étatique du mouvement sioniste : « Je ne suis pas de ce gouvernement, écrivait-il à Herzl en 1899, il n’est pas celui que rêvaient jadis les prophètes ou les humbles gens qui écrivaient les psaumes. Mais si je me sépare de vous, je ne me sépare pas du peuple juif, de mon peuple de prolétaires et de gueux, et c’est à sa libération que je continuerai à travailler quoique par des voies qui ne sont pas les vôtres ». Et Bernard Lazare quitta le sionisme définitivement.
En référence à ces propos, et contrairement à Rémi Soulié, pour lequel cela ne saurait être « décisif », la distinction établie par Péguy entre la bourgeoisie juive et prolétariat juif est, selon nous, fondamentale dans sa pensée. D’ailleurs Rémi Soulié le relève fort à propos « Péguy refuse en effet de confondre " l’esprit démocratique " avec " l’âme populaire " » ; or, c’est la même distinction que celle entre la bourgeoisie démocrate et le prolétariat populaire.
Enfin, il y aurait fort à dire sur la préface de Michaël Bar-Zvi. Nous lui reprocherons d’opérer, pour son propre compte, un détournement des idées de Péguy et d’imposer ainsi une lecture a priori du livre de Rémi Soulié. On pourra donc, au choix, passer outre – comme l’on fait avec les préfaces – ou la lire à la fin, ne serait-ce que pour en mesurer le contresens. En procédant de cette dernière manière, on s’apercevra combien le sionisme de Péguy était fort éloigné de celui de Jabotinsky – maître à penser de Bar-Zvi – et tellement plus proche de celui de Bernard Lazare, ce que montre fort éloquemment la lecture mise en œuvre par Rémi Soulié.
Paru récemment aux éditions les provinciales, admirablement dirigées par Olivier Véron, le dernier livre de Rémi Soulié retrouve cette vérité de Charles Péguy. L’ouvrage se présente comme une simple paraphrase ininterrompue d’écrits péguiens, une série incessante de citations liées entre elles par de courtes phrases de transition. Cette forme retrouve superbement cette relation si essentielle du « lisant et du lu » dont Péguy a parlé dans Clio : « la lecture est l’acte commun, l’opération commune du lisant et du lu, de l’œuvre et du lecteur, de l’auteur et du lecteur ».
C’est à cette opération de lecture que nous convie Rémi Soulié ; son livre tente de saisir Péguy dans l’unité de son être, tel qu’il se déploie dans sa vie et ses œuvres, à partir d’une perspective qui nous permet d’embrasser du regard cette unité. À travers le dialogue qu’il instaure, Rémy Soulié nous dévoile l’axe qui structure la pensée de Péguy, ce foisonnement interne et singulier qui chemine au gré des associations d’idées, des images et des thèmes. C’est axe, c’est la Croix en son royaume de France. Hélas, cette seule race élue des temps modernes, la française, s’est oubliée, s’est dissolue. Il lui faut retourner à la source de son âme, opérer un retour sur elle-même : un mouvement analogue de la techouva juive. Mais il n’y a pas de retour sans la Grâce.
Sur la question juive, il ne serait pas honnête de vouloir séparer Péguy de Bernard Lazare. Les sympathies sionistes de Péguy s'orientèrent exclusivement vers l'humanisme juif de son ami. Pour Bernard Lazare, la Vérité et la Justice avaient un caractère absolu. S’il fonda, en 1899, le premier périodique sioniste-socialiste, Le Flambeau, jamais il ne transigea avec les exigences politiques et les intérêts nationaux, ce qui l’amena à s’opposer au caractère bourgeois et étatique du mouvement sioniste : « Je ne suis pas de ce gouvernement, écrivait-il à Herzl en 1899, il n’est pas celui que rêvaient jadis les prophètes ou les humbles gens qui écrivaient les psaumes. Mais si je me sépare de vous, je ne me sépare pas du peuple juif, de mon peuple de prolétaires et de gueux, et c’est à sa libération que je continuerai à travailler quoique par des voies qui ne sont pas les vôtres ». Et Bernard Lazare quitta le sionisme définitivement.
En référence à ces propos, et contrairement à Rémi Soulié, pour lequel cela ne saurait être « décisif », la distinction établie par Péguy entre la bourgeoisie juive et prolétariat juif est, selon nous, fondamentale dans sa pensée. D’ailleurs Rémi Soulié le relève fort à propos « Péguy refuse en effet de confondre " l’esprit démocratique " avec " l’âme populaire " » ; or, c’est la même distinction que celle entre la bourgeoisie démocrate et le prolétariat populaire.
Enfin, il y aurait fort à dire sur la préface de Michaël Bar-Zvi. Nous lui reprocherons d’opérer, pour son propre compte, un détournement des idées de Péguy et d’imposer ainsi une lecture a priori du livre de Rémi Soulié. On pourra donc, au choix, passer outre – comme l’on fait avec les préfaces – ou la lire à la fin, ne serait-ce que pour en mesurer le contresens. En procédant de cette dernière manière, on s’apercevra combien le sionisme de Péguy était fort éloigné de celui de Jabotinsky – maître à penser de Bar-Zvi – et tellement plus proche de celui de Bernard Lazare, ce que montre fort éloquemment la lecture mise en œuvre par Rémi Soulié.
Alain Santacreu
12:05 Lien permanent | Commentaires (0) | Trackbacks (0) | Envoyer cette note | Tags : littérature, contrelittérature, catholicisme, christianisme
dimanche, 16 décembre 2007
Contrelittérature N° 20
Sortie le 19 décembre 2007
SOMMAIRE
(C) OUVERTURE
Maurice Le Scouëzec ( 1881-1940)
par Henry Le Bal
AVANT-DIRE
AVANT-DIRE
L’exil contrelittéraire
par Alain Santacreu
DOSSIER : Exils…
Exil hystérique
DOSSIER : Exils…
Exil hystérique
par David Gattegno
L’exil magique
L’exil magique
par Michel Lhomme
L’harmonie en exil ?
L’harmonie en exil ?
par Jacques Viret
Pérégrins de l’Esprit
Pérégrins de l’Esprit
par Thierry Jolif
TALVERA
TALVERA
L’enjeu de l’ésotérisme
par Alain Santacreu
Claire Ferchaud : l’appel du Cœur
Claire Ferchaud : l’appel du Cœur
par Marrika Devoucoux
TRAVERSES
TRAVERSES
Les disciples nocturnes
par Philippe Barthelet
Théorie de la Mère de Jouissance
Théorie de la Mère de Jouissance
par Jean-Louis Bolte
Tendresse du couple dans la chair
Tendresse du couple dans la chair
par Antoine Courban
CONTRE-BIBLIOTHÈQUE
CONTRE-BIBLIOTHÈQUE
Emilia Dvorianova / Rémi Soulié
CLASSIQUES DE LA CONTRELITTÉRATURE
CLASSIQUES DE LA CONTRELITTÉRATURE
Exaltez ces pieds étincelants !
par Paul Claudel
10:30 Lien permanent | Commentaires (0) | Envoyer cette note | Tags : littérature, musique, catholicisme, christianisme, contrelittérature
samedi, 09 juin 2007
Contrelittérature N° 19
SORTIE LE 15 JUIN 2007
44 pages, 6 €
SOMMAIRE
Avant-dire : Le Monologue de Novalis
Dossier : THÉÂTRE
Dossier : THÉÂTRE
Novalis/Novarina
par Alain Santacreu
La tragédie du Verbe
par Françoise Bonardel
Roberto De Simone, le théâtre du Milieu
par David Gattegno
Le théâtre mythique de Malcolm de Chazal
par Marc-Serge Rivière
L’acteur, la parole et le lieu
(entretien avec Fabrice Hadjadj)
Le rideau déchiré
par Henry Le Bal
Poésie : PATRICE DE LA TOUR DU PIN
Poésie : PATRICE DE LA TOUR DU PIN
La « théopoésie » dans Une lutte pour la vie
par Stéphanie Boisvert
La Quête de Joie, une poétique de l’absence
La Quête de Joie, une poétique de l’absence
par Gwen Garnier-Duguy
Musique : PHILIP GLASS
Le chant de Mars
Musique : PHILIP GLASS
Le chant de Mars
par David Gattegno
Talvera :
Talvera :
LA CONTRELITTÉRATURE ENVERS ET CONTRE TOUT !
(Actes de la journée du 9 décembre 2006 )
Contrelittérature
Contrelittérature
par David Gattegno
La récapitulation de la littérature
La récapitulation de la littérature
par Alain Santacreu
Talvera ou le lieu du rapatriement
Talvera ou le lieu du rapatriement
par Jérôme Rousse-Lacordaire, o.p
Contre-bibliothèque
Contre-bibliothèque
François Marie Algoud - Philippe Barthelet -
David Gattegno
- Bernard Marchadier - Thierry Jolif - Francis Bergeron -
Cardinal Margéot & Mgr Le Gall
___________________________
EN VENTE
LA HUNE
170, Bd Saint-Germain, 75006 Paris
L'ÉCUME DES PAGES
174, Bd Saint-Germain, 75006 Paris
LE DIVAN
LE DIVAN
203 rue de la Convention, 75015 Paris
LIBRAIRIE COMPAGNIE
LIBRAIRIE COMPAGNIE
58, rue de Ecoles, 75005 Paris
FNAC DES HALLES
FNAC DES HALLES
1-7 rue Pierre Lescot, 75001 Paris
L'ÂGE D'HOMME
L'ÂGE D'HOMME
5, rue Férou, 75006 Paris
L’UNIVERS DU LIVRE
Centre Art de vivre, 78630 Orgeval
SILOË JOUANAUD
SILOË JOUANAUD
19 rue de la Trinité, 31000 Toulouse
L’ÉTOILE DU MAGE
L’ÉTOILE DU MAGE
10 rue Cassis, 13003 Marseille
ABONNEMENT
Le numéro : 6 €
Abonnement : ( 4 numéros par an )
Normal : 20 € Étranger : 30 €
Abonnement : ( 4 numéros par an )
Normal : 20 € Étranger : 30 €
Chez l’éditeur
Contrelittérature
L’Ancien Presbytère, 28170 Saint-Ange
Courriel : contrelitterature@wanadoo.fr
Les chèques seront libellés à l’ordre de :
« Contrelittérature »
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samedi, 21 octobre 2006
Contrelittérature N° 18
Parution le jeudi 9 novembre 2006
EN VENTE
LA HUNE, 170, Bd Saint-Germain, 75006 Paris
L'ÉCUME DES PAGES, 174, Bd Saint-Germain, 75006 Paris
LE DIVAN, 203 rue de la Convention, 75015 Paris
LIBRAIRIE COMPAGNIE, 58, rue de Ecoles, 75005 Paris
FNAC DES HALLES, 1-7 rue Pierre Lescot, 75001 Paris
L'ÂGE D'HOMME, 5, rue Férou, 75006 Paris
LE DIVAN, 203 rue de la Convention, 75015 Paris
LIBRAIRIE COMPAGNIE, 58, rue de Ecoles, 75005 Paris
FNAC DES HALLES, 1-7 rue Pierre Lescot, 75001 Paris
L'ÂGE D'HOMME, 5, rue Férou, 75006 Paris
L’UNIVERS DU LIVRE, Centre Art de vivre, 78630 Orgeval
SILOË JOUANAUD, 19 rue de la Trinité, 31000 Toulouse
L’ÉTOILE DU MAGE, 10 rue Cassis, 13003 Marseille
TONNET, Place Marguerite-Laborde, 64000 Pau
ABONNEMENT
SILOË JOUANAUD, 19 rue de la Trinité, 31000 Toulouse
L’ÉTOILE DU MAGE, 10 rue Cassis, 13003 Marseille
TONNET, Place Marguerite-Laborde, 64000 Pau
ABONNEMENT
Le numéro : 6 €
Abonnement : ( 4 numéros par an )
Normal : 20 € Étranger : 25 €
Soutien : à partir de 30 €
Abonnement : ( 4 numéros par an )
Normal : 20 € Étranger : 25 €
Soutien : à partir de 30 €
Chez l’éditeur
Contrelittérature, L’Ancien Presbytère, 28170 Saint-Ange
Courriel : contrelitterature@wanadoo.fr
Les chèques seront libellés à l’ordre de : « Contrelittérature »
09:35 Lien permanent | Commentaires (0) | Envoyer cette note | Tags : littérature